黄泥岗散笔——读《水浒》笔记

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　　如果说《红楼梦》里万宴同杯的大观园，是中国古代柔美女子的“极乐世界”与悲愁之窟，则《水浒》中的水泊梁山就是中国古代磊落英雄的经典聚所。独木不成林，簇拥在梁山大旗周围的，还有几座绿林黄巾的山岗，它们是少华山、二龙山、桃花山，揭阳岭等，还有一些山头，虽然不是英雄的聚义之所，却也是英雄的成就之地，如景阳岗，如野猪林，如沂岭，因为它们的林荫草泽之中，分明闪现着当年那些平民好汉的身影。这些荒山野岭，本是大虫出没的场所，也是强贼行剪之匪径，在现实生活中，是人间的畏途，可是在《水浒》当中，却又是英雄们劫不义，闹江湖，落草莽，啸聚山林，轰轰烈烈，血肉相搏，你死我活，风风火火尽显英雄本色的舞台。

　　我现在要说的就是这样一个一轮当天红日照耀的舞台，它的名字叫做黄泥岗。

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　　杨志押送生辰纲，据他自己讲，须经之“尴尬去处”，有紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥岗、白沙坞、野云渡和赤松林。杨志一路小心，总算顺利趱过了前四个险隘而一步一步地挨近了黄泥岗。这黄泥岗是个什么样的地方呢？“这里正是强人出没的去处，地名叫做黄泥岗，闲常太平时节，白日里兀自出来劫人，休道是这般光景，谁敢在这里歇脚？”“这里下岗子去，兀自有七八里没人家。”杨志是走过江湖的，他的经验让他得出的判断也是正确的，因为黄泥岗松树荒草的幕后，这会儿正隐藏着一伙布衣葛巾的强盗，正对着他们“虎视耽耽”。

　　这伙歹人，其盗首姓晁名盖，其他众人，各自名传百世，为吴用，为刘唐，为公孙胜，为三阮，为白胜。应该说，他们本不是强盗，但是他们很快就要成为强盗了。做为守法的老百姓的时间，对于他们来说，只剩下不到一袋烟的功夫了，过一会，当他们的车子上大红枣儿变成黄金绿宝的时候，他们就成了名附其实的江洋大盗，就要成为朝廷缉拿的对象，但对此巨大的人生灾变，他们几乎一点也不曾察觉，他们这时候正一心一意地想着要给予杨志以灾难。

　　他们要在此智夺生辰纲，然后，图个一世快活。

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　　他们智取生辰纲的过程，应该为每一个具有中等文化程度的中国人所熟知，所以我也不想在这里复述，总之是杨志与他所押送的十万生辰纲以及他手下那些愚蠢的贩夫走卒，像一只野猪一样一步一步地走进了猎人给他们布置好的圈套并且束手就范。晁盖和他的几个江湖弟兄在口念“倒了”“倒了”同时拊掌大笑之后，黄泥岗上，一阵红枣乱滚，转瞬之间，十万钱财易手。转瞬之间，几个宋王朝的公民背弃了他们的政府成了拦路的强盗。

　　其实他们本来就生活得十分自在：打渔，做地主，做乡村教师或者流浪，并且他们各有长人的武功在身。现在，他们智劫生辰纲，虽是夺的是不义之财，但毕竟是抢劫行为，可是，在天才的《水浒》作者笔下，这整个劫夺的过程美丽得像一首诗，兵不血刃，风平浪静。不要说是杨志了，就是吴用本人，如果这事不是他一手策划，他也不一定能够看出其中的堂奥，因为整个行动设计得简直是巧夺天工，实施得也如同闲庭信步。

　　他们当然少不了要被“逼上梁山”，可是这会，他们还不，他们要和那些明取强夺的或者巧取豪夺的人们生活在一起，他们要用抢来的东西潇潇洒洒地生活一个时期。他们的人生之路，与正常人，与山林里公开的强盗都不一样，他们介于二者之间。事不败露，他们就继续做有罪的良民，事如败露，他们就上山做正义的强盗。

　　他们一声欢呼，然后推着装满宝物的车子扬长而去，在黄泥岗上，只留下了一路轻尘。

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　　　留在黄泥岗上的是那个孤掌难鸣的英雄杨志。

　　在杨志还没有从蒙汗药里醒过来的这些时间，让我们先从英雄林冲的眼里看一下杨志的形象。

　　《水浒》第十一回《梁山泊林冲落草　汴京城杨志卖dao》一开始就写道：“话说林冲打一看时，只见那汉子头戴一顶范阳毡笠，上撒着一把红缨；穿一领白缎子征衫，系一条纵线条；下面青白问道行缠，抓着裤子口，獐皮蔑，带毛牛膀靴；跨口腰dao，提条朴dao，生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须；把毡笠子掀在脊梁上，坦开胸脯；带着抓角儿软头巾，挺手中朴dao高声喝道……”

　　这个人就是杨志。他是“三代将门之后，五侯杨令之孙”，他是一个英雄，但是他却是一个因失陷了“花石纲”而“流落在此关西”的一位朝廷武将。他的人生理想，本来是“指望把一身本事，边庭上一qiang一dao博个封妻荫子，也与祖宗争口气”，然而这么一个有能力也有理想的男儿，却不幸在生活中屡屡吃“闪”。先是押送花石纲不成而不能回京赴任，流落江湖，继是遇赦后以一担金银财宝进京打点却遭遇高太尉，一担金银肉包子打狗有去无回。困居京华，只好卖dao，却遇着了泼皮牛二，不得已而杀之，才出狱，又入牢。好容易知遇梁中书，现在，却又失了生辰纲……

　　他是一个英雄，但他实在是一个失路而不走运的英雄。

　　《水浒》对杨志英雄失路的悲哀，有大量的描写，如他于东京天汉桥下“将了宝dao，插了草标儿。”一句，金圣叹评曰：“‘宝dao’上加‘草标’二字，辱没杀人。才德之士，而必借容羔雁，亦此四字也。”再如他到了马行街，“立了两个时辰，并无一个人问。将立到晌午时分……”，金圣叹又评曰：“为英雄一哭”。

　　梁山英雄中，林冲和杨志，命运是比较苦的，林冲的沧州之路，极尽了一个英雄落难时虎落平原任狗欺的苦况，而杨志的黄泥岗之路，也极尽了一个英雄独力擎天时的艰难。

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　　过黄泥岗，有三大困难：一，上有酷热烈日下有曲折山路，二，内有老都管时时别扭处处掣肘，三，外有强贼智盗拦路。如果仔细再一盘算，还须再加两大困难，那就是：一，此次公差，只许成功不许失败，而杨志也自是只想成功不愿失败，于是心理负担极重。二，一行人众，浩浩荡荡，却只有杨志一个人一枝独秀，再无一个帮手。一个篱笆三个桩，一个英雄要三个好汉帮忙才能尽显其能，然而，杨志却只是一个人，完全是一个光杆司令。这一切早已是先天地决定了杨志此行，凶多吉少，必然难以如愿。

　　杨志就是在这样的“危难之秋”受命出发了。

　　明知山有虎，偏向虎山行，对于武松，是自愿，是出于英雄本色的毅然而然；明知山有虎，偏向虎山行，对于杨志，却是无奈，是出于对正常生活之向往的不得不行。于是，应着民间那句老话：麻绳偏从细处断，怕鬼，正好撞着了鬼。让杨志怕的事情终于不可避免地发生了。

　　有时我也想，如果那些军健们能够一路听杨志的话，也就是说杨志的意志如果能够在押送生辰纲的路上得到贯彻，杨志会不会让吴用的计谋失算，即杨志会不会一路顺利地完成任务？我看同样是不可能的，因为吴用一伙一来就准备了两种方案，一是智取，二是力夺，如果双方一旦交手，以那些军健之疲惫，加之他们本就是些“一声听得强人来时，都是先走了的”之官兵，很可能会形成杨志英雄一人力敌七条好汉的局面，其结果是可想而知的。所以说杨志的失陷生辰纲早已是必然，而杨志一路上的百般小心终将付诸流水。不是杨志不尽心尽力，实在是对手足智多谋而且勇猛非凡。

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　　黄泥岗上，杨志终于酒醒了。

　　杨志睁开眼时，四顾已是风烟俱净，那些聪明的江湖大盗们早已扬长而去。他们真可以说是不费一qiang一弹，兵不血刃就劫走了生辰纲。英雄杨志，他悔之晚矣，英雄杨志，他捶胸跺足仰天而长叹者三。这时，老总管一帮人面面相觑，看着杨志而心惊肉跳。以小人之心度君子之腹，他们觉得自己小命该斩，认为杨志一定会怒吼一声然后杀掉他们如切瓜砍菜。然而他们又一次想错了。他们怎么会理解一个英雄的高傲心地。檐雀安知鸿鹄之志。朝菌怎知晦朔之变，蟪蛄怎知春秋之美，匹夫怎知英雄之气。杨志，他确实是被这些凡夫俗子们害苦了，然而，此时此刻，杨志只是狮子般朝他们大吼了一声而已。这惊天动地的一声吼，岂是吼给管家和挑夫军卒们听的？杨志是在为自己的命运鸣不平，是在为自己的天真之还未除尽而叹息，而这一切又与眼前的这一干人何涉？杀了他们，那是易如反掌，因为他们这一伙人之于杨志，几如十几只兔子之于一只狼，他们一伙加起来，非但没有任何力量，像一伙臭棋未必能下得过一个高手一样，他们一伙人加起来，无非一堆豆腐渣而已。再说杀鸡焉用牛dao，何况杀了他们其实于事丝毫无补。杀了他们，只能是污了英雄的名声。所以，杨志不愧是一个英雄，即使在这样的时候也不失英雄本色，他只是挥了挥手，只是摇了摇头，然后自顾自走了。他岂不知这些人回到梁中书那儿，会把一切责任都推给自己——凡夫俗子，往往都是这样做人的，人世间，这样的事情还少么？然而他还是默默地走了，他的行为表明了，他将坦然地接受自己的命运，他将勇敢地走向了属于自己的命运。

　　黄泥岗上，这个人间英雄眼含悲愤掉头而去终于流落草莽的情景，多少年来，让多少人长吁且短叹。

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　　在那个时代，一个英雄，他的生活世界本来就不在官府，他们正如米兰·昆德拉的那本小说名所说的：“生活在别处”，他们的命运，在草莽，在江湖，在官府的对立面。杨志是多么地想做一个正常的人过正常的一官半职封妻荫子的生活啊，可是，在那个社会里，或者说在他的不幸命运里，这一切都是不可能的。正常的生活里没有他的位置。他合适的位置，是英雄聚集的梁山。像杨志一样的这些人，他们的路，是沧州路；他们的归宿，就是梁山。
分析一下老都管者流日后的生活之路，也许更能帮助我们理解英雄之路的意义。

　　老都管这一伙人的路，无疑是做小人，昧良心，苟且偷生，活得不像一个人，然而，他们除此而外还能有别的选择么？换言之，走下黄泥岗，杨志可以说是穷途末路，也可以说是还有一条路可走，那条路的名字就叫江湖。可是老都管那一干人则不然，他们才是真正地到了穷途末路的时候，他们不可能去落草江湖，江湖也容不得他们，他们即使做些鸡鸣狗盗之徒也不够格。江湖不能去，他们只好回到官府回到正常的生活当中去，可是他们不把责任推给杨志他们能够正常地活下去么？于是，他们要偷生，他们只能昧了良心，只能做一个小人，他们要深深地自伤，然后他们才能苟存－－任何生存都是要付出代价的，世界上没有免费的午餐。于是，我们就从此又一次看到了生活里常见的一个荒谬现象：在生活的主流里，充斥着的，其实就是老总管以及脚夫这样一类无能、无品、无耻的东西，而像杨志这样一些其实热爱生活的有本领也有品行的人，却被生活的浊流逼到了欲哭无泪欲诉无语的困窘的边缘。

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　　在《水浒》里，杨志卖dao杀牛二事，在杨志失生辰纲事前。如从故事情节的承转上看，杨志不杀牛二，不会被刺配北京大名府，也就不会知遇梁中书，也就不会走上黄泥岗。但是若从发展人物性格或者从深化英雄悲哀的角度来看，杨志卖dao杀牛二事，宜在黄泥岗事之后，也即宜在杨志不杀总管者流与兵汉走卒者流之后。情节的安排如果有了这样的调整，则黄泥岗上，杨志不杀管家与军卒者流，固然英雄本色光芒四射，却只是杨志面对一场英雄人生的考试答对了一道题，而英雄的失路的巨大悲哀，应该再给杨志设计出第二道难题，应该把杨志这样一个不愿意杀无名之辈的英雄，推向怒杀皮泼牛二这样委屈无奈的境地。英雄杨志，不杀一般人，可是现在他却必须杀一个让他看起来芥籽般大小的真正的小人，这样就能够更显英雄尤其是悲剧英雄的命运，而且小说也当更具动人迷人的艺术张力。